Una candidatura para unir al 90%
donde estén representados todos los sectores que
sufrimos los recortes y el saqueo impuestos por
el FMI y Berlín,
desde la base, pueblo a pueblo y ciudad a ciudad
con un programa que coja como centros:

- Redistribución de la riqueza
- Ampliación de la democracia
- Defensa de la soberanía nacional
- Unidad de todos los sectores afectados por la crisis

martes, 22 de marzo de 2016

22 de març, és el dia mundial de l'aigua.



Municipalització de l'aigua: 

una porta cap a la millora del futur



Un dia on posar èmfasis en les lluites per l'accès a l'aigua i al sanejament, a un bé comú i dret bàsic. A Catalunya cada cop hi ha oberts més processos de municipalització, i lluites desde de la societat civil per tal d'aconseguir-ho, Recentment, el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya (TSJC) ha declarat nulla la concessió a l'empresa mixta d'Aigües de Barcelona (Agbar), aquest és un dels exemples de les victòries de la societat civil, englobades per Aigua és Vida a Catalunya.

Aquests mesos, la ciutat de Terrassa viu una conjuntura important entorn de l'aigua en un moment on aquest tema té gran transcendència política i social, ja que a finals de l'any en curs acaba el contracte de concessió que l'ajuntament d'aquesta ciutat té amb la companyia Mina Pública d’Aigües de Terrassa S.A., per això en un dia com avui, dia internacional de l'aigua, val la pena aturar-se a dedicar unes línies al tema de la municipalització i la gestió del servei d'aigua a les ciutats, per tal d'entendre la importància que comporta la participació de la ciutadania en un punt d'inflexió com l'actual, en el qual hi ha la possibilitat, de recuperar la gestió 100% pública d'aquest element vital per la vida, tant humana com dels ecosistemes, amb criteris de sostenibilitat ambiental i social.

Aigua i municipi: un espai pels drets
Històricament, s'ha vist que el sector privat no vol assumir certes inversions ni certes parts del cicle que conforma el sistema d'abastament i distribució de l'aigua a les ciutats, com ho és el sanejament, perquè implica més inversió que rèdit econòmic. De la mateixa manera, també hi ha dades, a nivell històric, de que l'interès pel manteniment de la xarxa és quasi nul i deficient quan la gestió del servei d'aquest servei ha estat en mans d'empreses privades, mostrant-nos dues coses importants: la primera, que no és quelcom nou la falta de responsabilitat de les empreses en donar un servei de qualitat, si no ans al contrari, sempre s'han regit per l'objectiu d'aconseguir el màxim benefici amb la inversió mínima. I en segon lloc, els registres històrics posen en evidència que la gestió concessionada d'aquest servei, mai ha estat més econòmica i eficient, si no que ha estat més costosa pels ciutadans i pels organismes públics.

El sociòleg Esteban Castro, en un dels seus articles, destaca que hi ha una intencionalitat en reescriure el passat per tal de justificar la necessitat de les reformes estructurals i introduir una gestió neoliberal, o en les seves paraules, neo-privatista, dels serveis públics. Un discurs que no podem oblidar que sorgeix amb les propostes de l'Escola de Chicago impulsades per Reagan i Thatcher i que agafen volada a Europa amb la signatura del Consens de Washington i de l'Acord General de Comerç de Serveis (AGCS), després de la caiguda del mur de Berlin, a partir dels quals, els serveis que eren responsabilitat de l'Estat, passen a estar desvinculats del mateix i entren en el camp del mercat (sanitat, educació i serveis bàsics).

L'aigua a l'Estat Espanyol, com en molts d'altres, és propietat de l'Estat, des de les primeres constitucions redactades durant el segle XIX, i el que es licita són les concessions per la gestió dels diferents usos i àmbits, en alta, en baixa, usos agrícoles, etc. Això implica en última instància, quan hi ha deficiències en la gestió, en els usos, els controls de qualitat, i d'altres aspectes que puguin sorgir, que la responsabilitat recau sobre les institucions públiques.

Dit d'una altra manera, quan les empreses concessionàries no compleixen amb els criteris d'una bona gestió, la responsabilitat recau sobre els ens públics, tot i que aquests en la majoria dels casos, quan concessionen els serveis a empreses privades, perden, de facto, qualsevol accés a les dades que li permeten l'exercici de l'autoritat, en una relació de desigualtat exacerbada.

Actualment, els municipis simbolitzen la part de l'entramat institucional més concreta i propera a la ciutadania, i per tant, aconseguir un municipi que es regeixi de principis d'equitat social, és el marc que garanteix, en primera instància, els drets i les condicions mínimes per dur a terme una vida on els drets socials i els drets humans siguin una realitat i el pal de paller.

Per això, la recuperació de la gestió pública és important en tant que permet crear escenaris per garantir el compliment dels drets fonamentals. En el cas de l'aigua, implica que les decisions, sobre els talls, sobre les prioritats, sobre com s'estipulen les despeses i el manteniment per l'exercici d'aquest dret fonamental passa per un control públic d'aquest fluid, ja que permetria la construcció d'un marc que fomenti la recuperació dels vincles locals amb l'aigua, amb la finalitat d'una gestió basada en la cura dels ecosistemes com garants de qualitat de vida per les generacions futures. Actualment, 81% de la població catalana està en poblacions que estan sota el règim de gestió concessionada, en fórmula mixta o privada, com Terrassa.

Aquest model de gestió, estableix una relació en termes de servei-client, mentre que en un model de gestió pública, la relació s'estableix en termes d'ens públic-ciutadania. Aquest element és de vital transcendència ja que en un model institució-ciutadania, hi ha (o hauria d'haver) vincles de reciprocitat entre ambdós grups, doncs en principi, l'ens públic, és el vessant polític de la gestió social, de la societat, i per tant, emana d'ella. En aquest sentit, la ciutadania, existeix com subjecte de dret i per tant, està legitimada per vetllar, reclamar, incidir o fins i tot participar en les preses de decisions entorn les formes de gestió.

D'altra banda, en la situació actual, la relació és empresa-ens públic, en una relació comercial, on l'empresa privada és proveïdora d'un servei i la ciutadania només existeix en tant que clientconsumidor.

És des d'aquest model actual que s'estipulen els criteris propis de serveis no vitals, on si no es paga, es procedeix al tall de subministrament, vulnerant un dret fonamental com ho és de l'accés a l'aigua. La importància actual de Terrassa, en el punt de mira del territori català, rau en el perfil de la ciutat i la finalització del contracte de concessió que fa possible i viable la recuperació del servei. No es pot oblidar que les concessions, acostumen a venir acompanyades de clàusules abusives que fan quasi impossible que es pugui fer front, en termes econòmics la seva rescissió, per això és important aprofitar quan els contractes acaben. L'objectiu és evitar endeutar l'ajuntament, en tant que no es rescindeix el contracte, si no que aquest acaba, i no hi ha ni penalització ni la obligació de convocar nou concurs per la concessió.

Ara bé, les empreses concessionàries, busquen no perdre mai i empren fórmules per al xantatge als ens públics -que sobretot en àmbit municipal, moltes vegades veuen que el poder institucional, els recursos dels quals disposen, estan molt per sota d'aquestes grans empreses multinacionals, com AGBAR-, reclamant com va publicar Mina de Terrassa en el Diari de Terrassa, el passat 11 de març, 60 milions euros, com la quantitat que estimen, segons criteris d'estimació amb els quals fan valorar el Fons de Comerç de la Companyia Mina, és a dir, els beneficis no gaudits a futur, que l'empresa considera que deixarà de tenir.

Els reptes
Arribats aquí, és important destacar que municipalitzar és important perquè obre la porta a la democratització i per tant a pensar com es vol que sigui la gestió de l'aigua en l’àmbit municipal i quin paper vol o es creu que hauria de tenir la ciutadania. Ara mateix, en un moment que alguns descriuen com de crisi civilitzatòria, és a dir institucional, econòmica i també ecològica, un nou model hauria de contemplar tres grans eixos: ecològic, públic i més democràtic i participatiu.

Això ens porta a reflexionar sobre la necessitat de buscar i trobar fórmules que garanteixin que el ciutadà/ana és un actor, un agent actiu, un subjecte de ple dret i l'objectiu principal del servei. I no és feina fàcil, però és una feina necessària, tant per la situació actual, hereva d'aquesta falta de presència històrica en un aspecte tan important per les vides de les persones, com ho és l'aigua, com pels sistemes ecològics que proporcionen aquest element vital, per garantir les condicions que afavoreixin la seva resiliència, és a dir, que permetin la recuperació que permet la renovació dels recursos.

A mode de conclusió, atesa la situació, el debat públic sobre la matèria és necessari i impostergable, en el qual s'ha de pensar, des de la ciutadania, quin model de gestió d'aigua es vol i com s'hi vol ser en tant que part implicada, per això en aquests anys on finalitzen contractes a diverses poblacions catalanes, cal formar-hi part i ser veu activa en els diferents processos oberts, ja que no es tracta només d'aigua, si no de (re) pensar en mans de qui han d'estar els aspectes dels quals en depèn el Dret Humà a la vida digna, i les pròpies vides en el quefer quotidià. Dit d'una altra manera, el debat sobre qui, com i segons quins criteris s'ha de gestionar l'aigua, vol dir, prendre part en decidir sobre com i qui gestiona la vida. 

Un text d'Edurne Bagué, antropòloga, doctoranda CIESAS, especialitat agua, societat i cultura, membre de la Taula de l’Aigua de Terrassa

lunes, 7 de marzo de 2016

Dissabte 12 de Març



PAREMOS LA GUERRA EN ORIENTE PRÓXIMO!
PAREMOS LA BARBÁRIE DE LA OTAN!

12 Marzo, 17h, Pl. Catalunya, Barcelona 
NI GUERRA, NI OTAN!


El proper 12 de març, a la manifestació:
Farem entrega a les autoritats municipals i de la Generalitat de dues peticions que faran referència a:
1. Petició de facilitar un referèndum vinculant on la població pugui mostrar el seu desacord amb la pertinença a l'OTAN i l'ús de les Bases Militars d'aquesta estructura imperialista.
2. Petició de declaració per part de l'Ajuntament de Barcelona de entitat "non grata" a l'OTAN. També que Barcelona es declari ciutat antiimperialista.
3. Que la Generalitat obri un procés per declarar Catalunya com territori que es posicioni al bloc dels països neutrals ("no alineats") amb cap potència imperialista.

domingo, 6 de marzo de 2016

FEMINISMO Y MOVIMIENTO OBRERO


La mujer trabajadora, 
junto al hombre son el motor de la economía 
y el sostén de toda la humanidad, 
sin trabajo no hay nada, 
nosotros sin capitalismo vivimos, 
el capitalismo sin nosotros no vive.

Los movimientos feministas y sufragistas estuvieron dirigidos por mujeres de procedencia burguesa. A pesar de que los planteamientos feministas eran interclasistas, sus ideas no lograron penetrar ampliamente en los ambientes obreros. Ni feministas, ni sufragistas consiguieron nunca movilizar ampliamente a las mujeres trabajadoras.

Los propios ideólogos del primer movimiento obrero, en la primera mitad del siglo XIX, mantuvieron posturas contradictorias respecto a la igualdad de derechos de la mujer.

Flora Tristán (1803-1844), hija de un criollo peruano y una francesa, es la gran pionera del feminismo socialista.

“A vosotros, obreros que sois las víctimas de la desigualdad de hecho y de la injusticia, a vosotros os toca establecer al fin sobre la tierra el reino de la justicia y de la igualdad absoluta entre la mujer y el hombre. Dad un gran ejemplo al mundo (...) y mientras reclamáis la justicia para vosotros, demostrad que sois justos, equitativos; proclamad, vosotros, los hombres fuertes, los hombres de brazos desnudos, que reconocéis a la mujer como a vuestra igual, y que, a este título, le reconocéis un derecho igual a los beneficios de la unión universal de los obreros y obreras”. Flora Tristán La Unión Obrera 1843

Esta posición contrasta claramente con la misoginia de alguno de los primeros ideólogos del movimiento obrero como Ferdinand Lasalle (1825-1864) y, sobre todo, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1864). Este último afirmaba claramente que una mujer igual al hombre significaría “el fin de la institución del matrimonio, la muerte del amor y la ruina de la raza humana”. El lugar ideal para la mujer era el hogar. Para Proudhon las cosas estaban claras: “no hay otra alternativa para las mujeres que la de ser amas de casa o prostitutas”.

fueron Karl Marx (1818-1883), Friedrich Engels(1820- 1895) y August Bebel (1840-1913) los que establecieron las bases del pensamiento socialista sobre la “cuestión de la mujer”.
Engels en su libro "El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado" (1884) equiparaba la dominación de clase con la dominación de la mujer por el hombre. Sin embargo, para él como para Marx, 


la emancipación de la mujer sólo se haría realidad tras una revolución socialista que liquidara el capitalismo

Por consecuencia, la lucha de las mujeres debía subordinarse, o como mucho ir unida, a la lucha de clases, ya que, de hecho, no había diferencia alguna de objetivos. Para Marx y Engels, la igualdad política entre los sexos era una condición necesaria para la plena emancipación de la sociedad. Además, los fundadores del socialismo científico entendían que la base fundamental de la emancipación femenina era su independencia económica frente al hombre.

“La mujer es un ser libre e inteligente, y como tal, responsable de sus actos, lo mismo que el hombre; pues, si esto es así, lo necesario es ponerla en condiciones de libertad para que se desenvuelva según sus facultades. Ahora bien, si relegamos exclusivamente a la mujer a las funciones domésticas, es someterla, como hasta aquí, a la dependencia del hombre, y, por lo tanto, quitarle su libertad. ¿Qué medio hay para poner a la mujer en condiciones de libertad? No hay otro más que el trabajo”.

Congreso de la Federación Regional Española de la AIT
Zaragoza (1872)
Cit. NASH,M. (Ed.)
Més ennllà del silenci. Les dones à la història de Catalunya
Barcelona, 1988

Corresponde a August Bebel, dirigente socialista alemán, el mérito de ser el primer teórico marxista que escribió de una forma específica sobre la mujer en su libro La mujer y el socialismo (1879).

“La mujer de la nueva sociedad será plenamente independiente en lo social y lo económico, no estará sometida lo más mínimo a ninguna dominación ni explotación, se enfrentará al hombre como persona libre, igual y dueña de su destino”.

August Bebel
La mujer y el socialismo
1879

Por último, hay que destacar, dentro de la socialdemocracia alemana, la figura de Clara Zetkin (1857-1933). Creadora del Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, fue la gran propulsora del feminismo en la Segunda Internacional o Internacional Socialista. En 1907, se celebró, bajo sus auspicios, la I Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas. Esta organización llegó a agrupar 174.751 afiliadas en 1914.

En nuestro país la existencia de una sociedad arcaica, con escaso desarrollo industrial, con una fuerte ascendencia de la Iglesia Católica y fuertes jerarquizaciones de género en todos los ámbitos de la vida social, dio lugar a que el feminismo tuviera durante el siglo XIX una menor presencia e influencia social que en otros países.

En un país en el que la práctica política estaba circunscrita a un minoría social (voto censitario) y en el que las prácticas electorales (adulteración de las elecciones) y el protagonismo del ejército (pronunciamientos) marcaban la dinámica política, no nos debe extrañar que el feminismo pionero no se centrara en reivindicaciones políticas, como el derecho de sufragio, sino que se basara en demandas sociales, buscando el reconocimiento de sus roles sociales como tal género femenino (maternidad y cuidado de la familia) y en la exigencia de los derechos civiles.

Las dos grandes figuras son Concepción Arenal (1820-1893) y Emilia Pardo Bazán (1851-1921).

La escritora gallega Emilia Pardo Bazán denunciaba en la España Moderna(1890) que los avances culturales y políticos logrados a lo largo del siglo XIX (las libertades políticas, la libertad de cultos, el mismo sistema parlamentario) sólo habían servido para incrementar las distancias entre sexos, sin promover la emancipación femenina.

La penalista Concepción Arenal insistió en múltiples escritos en que el papel de madre y esposa eran fundamentales en la vida de las mujeres, pero subrayando que la experiencia de la vida femenina no podía centrarse en el ejercicio exclusivo de ese rol.

En el terreno educativo fue donde más avanzó el feminismo español. Las iniciativas del Krausismo tras 1850 y de la Institución Libre de Enseñanza(1876) buscaban un avance en la educación, la enseñanza y la cultura femenina.

No obstante, el modelo varió poco y en las escuelas se siguió trasmitiendo pautas de comportamiento basadas en la función doméstica de la mujer. Concebida como “ángel del hogar”, su labor debía dedicarse en exclusiva a los quehaceres domésticos y al cuidado de la familia. La resistencia a la generalización de la enseñanza femenina fue muy acentuada. El reconocimiento oficial del derecho a la educación superior no se produjo hasta 1910. A lo largo de todo el siglo XIX, el analfabetismo femenino se mantuvo en tasas enormemente altas que rondaban el 70% en muchas zonas a fines de la centuria.

En el caso español, hasta principios del siglo XX no se puede hablar con propiedad de un movimiento colectivo de emancipación femenina.

unos cuantos datos más poco conocidos:

1) El voto a la mujer en el mundo tuvo un claro catalizador histórico: el Partido Bolchevique en 1917. El gobierno que forzó la cascada de liberaciones globales del voto para la mujer en el mundo fue el gobierno revolucionario de 1917 de Moscú.
La Unión Soviética de Lenin fue el primer país de peso en dar el voto a las mujeres y en establecer la IGUALDAD SALARIAL por decreto entre hombres y mujeres.
Antes de la URSS, solo dos países coloniales (Australia y Nueva Zelanda) y países que en aquellos tiempos eran económicamente irrelevantes y muy poco poblados (Dinamarca, Suecia y Finlandia) habían permitido el voto a las mujeres.

El resto de países NO LO PERMITÍAN, hasta que los Bolcheviques tomaron el poder...

Los países imperialistas y europeos (Alemania, Estados Unidos, Inglaterra, Italia...) permitirían el voto a las mujeres COMO CONSECUENCIA DEL MIEDO a la revolución bolchevique -que se afanaban en aplastar, pues no olvidemos que el triunfo de Lenin motivó que 14 países la atacasen a la vez hasta 1922.

El voto para las mujeres se implantaría en 1918 en Inglaterra, 1920 en Estados Unidos... Francia e Italia no permitirían votar a las mujeres hasta 1945 y 1947. Para neutralizar la alianza entre feminismo y los partidos revolucionarios dentro de sus territorios, se apresuraron en no quedarse atrás respecto a lo que ya hacían los soviéticos...

2) Actualmente en China, las mujeres se jubilan por ley DIEZ AÑOS ANTES QUE LOS HOMBRES, a los 50 años (60 para los hombres). Es sin embargo difícil encontrar a feministas que remarquen esto como guía y ejemplo y que digan "queremos que aquí se haga como en China" como sí dicen a veces con Finlandia para ciertos aspectos de la educación...

Quien quiera entender la historia y el futuro del movimiento de lucha contra la ideología machista, que mire a los países donde ha habido en algún momento de su historia una revolución socialista.
Si no lo hace, no va a entender qué ha pasado realmente (ni qué está pasando)



sábado, 5 de marzo de 2016

La candidatura de la #RedistribuciónDeLaRiqueza



¿Quiénes Somos y de donde venimos?
El 5 de marzo de 2014 se publicaba en el periódico de mayor tirada del país un manifiesto anunciando la constitución del movimiento social y político Recortes Cero, respaldado por unos 700 promotores. Pocas semanas después, el mismo manifiesto se publicó en 21 cabeceras simultáneamente,en todas las Comunidades Autónomas. Recortes Cero llegó así a contar con el respaldo de 1.450 promotores, entre los que están:
Juan Goytisolo (escritor), Antonio López (Pintor), Antonio Zarco (Artista Plástico), Hector Alterio (Actor), Armando Aguirre (Actor), Benjamín Forcano (Teólogo), Enrique de Castro (Párroco de San Carlos Borromeo),Jordi Grau Solà (Director De Cine), Jorge Eines (Dramaturgo), Manuel Galiana (Actor), José Antonio Lobato (Actor), Paco Algora (Actor), Xoan Bernárdez (Historiador), Antonina Rodrigo (escritora)...
Cuatro días después, el 9 de marzo, se celebró, en el salón de actos del Ateneo de Madrid, la Iª Asamblea General de Recortes Cero. Ocho meses después, el 15 de noviembre, tenía lugar la IIª Asamblea General de Recortes Cero, con la asistencia de cientos de representantes de todas las Asambleas de Base de España, decenas de personalidades y representantes de más de 30 organizaciones políticas, sociales y sindicales.

Un movimiento social y político
Recortes Cero fue la primera agrupación de electores que se presentó a las elecciones europeas, recogiendo 50 mil avales, tres veces más de lo exigido, y con la presencia en su candidatura del actor Manuel Galiana, el directorJorge Eines o el pintor Antonio López.
Recortes Cero es un movimiento social y político de lucha solidaria contra los recortes. Está respaldado por 22 organizaciones políticas y sociales:
Agrupación Independiente Radiodifusión Entreculturas (AIRE), Alternativa Calvià (AC), Asociación Club Poetas Vivos, Asociación Democracia Real Ya, Asociación Ecologista Planeta Verde, Asociación El Patio de Ruzafa, Asociación Orientación Mujeres Migrantes Cataluña (AOMICAT), Asociación Social y Cultural Unidos Por Los Palmetes (UXP), Ateneo Cultural Madrid XXI, Bloque Aragonés (BA), EQUIS – MGF, Gobierno del Pueblo (GOPU), Grupo Verde Europeo (GVE), Los Parados, Los Verdes – Grupo Verde (LV-GV), Partido Bloque Social (PBS), Partido de la Transparencia Democrática (PTD), Partido Demócrata Social y Autonomista (PDSA), Partido Verde Canario (PVC), Pobo Independiente de Oleiros (PINOL), Por Tenerife (XTF) y Unificación Comunista de España (UCE)
En las asambleas provinciales celebradas el 13 de diciembre de 2014, se eligieron las Coordinadoras Provinciales, participaron 115 organizacionesdiferentes de todos los rincones del país.
Tan importante como presentarse a las elecciones y tener una propuesta para sacar a España de la crisis, es la lucha solidaria contra los recortes en la calles, en las movilizaciones y concentraciones, y así Recortes Cero participa en múltiples luchas como la del blindaje constitucional de las Pensiones, la de los trabajadores de Coca-Cola, Movistar o AENA, la de los afectados por la Hepatitis C, la de las asociaciones de bebés robados, apoyando la Marea Blanca y la Marea Verde, las Marchas de la Dignidad, en las movilizaciones contra el TTIP, contra la ampliación del tratado de las bases norteamericanas, o en apoyo a Grecia.

En 14 Procesos Electorales
Recortes Cero se ha presentado como agrupación de electores también en las pasadas elecciones de Andalucía, recogiendo más de 80 mil avales en las ocho provincias andaluzas. Y en siete Comunidades Autónomas en las que se celebraron elecciones, para lo cual recogió casi 150 mil firmas. Además de presentar candidaturas municipales en Vigo, Barakaldo y Vitoria.
El pasado 27 de septiembre Recortes Cero fue una de las 9 candidaturas que se presentaron en las cuatro provincias catalanas, una de las dos extraparlamentarias que pudieron recoger el total de firmas exigidas para presentarse, entregando 10 mil firmas. Multiplicando por 3,5 sus resultados con la coalición de organizaciones, personalidades, profesionales y asambleas de base, Recortes Cero – Els Verds.
Para las Elecciones Generales, Recortes Cero - Grupo Verde ha recogido 72.421 firmas en toda España, convirtiéndose en una de las 7 candidaturas con listas en las 52 circunscripciones, tanto para el Congreso como para el Senado.
En total, Recortes Cero ha recogido más de 360 mil firmas en 14 procesos electorales.

Un programa unitario
Recortes Cero – Grupo Verde es la candidatura de la#RedistribuciónDeLaRiqueza y nuestras propuestas se diferencian de las demás en cómo y para quién defendemos una alternativa para salir de la crisis y acabar con el paro.
Tanto el movimiento Recortes Cero como la candidatura Recortes Cero – Grupo Verde se definen por su programa unitario, formado por 5 ejes que se concretan en 34 puntos, y que tienen su expresión concreta en los programas particulares para cada proceso electoral. El programa para el 20D recoge además las propuestas de todas las organizaciones que participan de alguna manera en Recortes Cero.

Los 5 ejes son:
1º.- Redistribución de la Riqueza. Incluye la redistribución fiscal, pero el centro de la Redistribución de la Riqueza es la elevación de los salarios para aumentar el consumo y reactivar la economía, y la creación de riqueza y empleo productivo y de utilidad social.
2º.- Ampliación de la Democracia. La constitución de asambleas de electores ante las que respondan periódicamente los cargos electos y tengan capacidad de destituirles. Los cargos no responden ante sus partidos o ante sus votantes, sino ante todos los votantes organizados en asambleas. Esto es un compromiso electoral y un objetivo para incluir en una futura reforma de la Ley Electoral.

3º.- Defensa de la Soberanía Nacional. Que es diferente de la soberanía popular. La soberanía popular se ejerce, por ejemplo, a través de las asambleas de electores. Pero la Soberanía Nacional significa que exigimos independencia del Estado, tanto en lo económico como en lo militar, de la intervención extranjera. Renegociación de los tratados de la UE que perjudican nuestros intereses, retirada de las bases norteamericanas, salida de la OTAN...
4º.- Frente Amplio de Unidad. Defendemos que la salida de la crisis y la alternativa al bipartidismo no vendrá nunca de un solo partido o solo de "la izquierda", sino que solo puede venir de construir la unidad del 90% de la sociedad. Un Frente Amplio donde se sientan representados y participen en pie de igualdad organizaciones sociales, sindicales y políticas, movimientos de lucha, intelectuales, profesionales, sectores sociales y ciudadanos que estamos afectados por los recortes, y donde se respeten y promuevan las diferentes identidades, sensibilidades, ideologías, credos y siglas.
5º.- Unidad, libre y consensuada, del pueblo de las nacionalidades y regiones de España. Nos oponemos a cualquier proyecto de división y enfrentamiento. Solo unidos somos más fuertes para salir de la crisis y construir un proyecto de progreso y libertad.